◎李树泽
赏读张卫东大著《赏花有时、度曲有道：张卫东论昆曲续编》，有很多的感到，掩卷，脑子里蹦出张卫东师长教师演过的一出戏《草诏》，一霎间，做如此想，该当是这出戏的气氛与这部作品字缝心息间所营建的情境是相同的。本相上，他的这本书对付中华文明的梳理，对经学、诗艺文学的大论，主张、情味、感慨杂陈其中，极相符他下笔写这部著作心境。
其实，张卫东师长教师塑造的方孝孺形象，尤其是历经三百余载的传承基础上的品味、推测、自悟。张卫东师长教师论曲、谈艺，骨子里是有“草诏”方孝孺人物的影子，只不过张师长教师赶上了当今的现代文明期间，由于，普世的文明人眷注的是另一条路上的功名，阉割，甚或杂交的文明基因，一经成为当今文明人身上的回流血脉了，放眼看，还有几何人心底生着“书生”读书人的“文种”呢？由是看，你会发掘：我们目下充满宏壮谬妄还有些骨感的实际盛行，冲淡了卫东师长教师身上鼓与呼的悲壮，又缩小了他于其中谈艺论道的偏执。
因了这样的心计心情，我由张卫东师长教师当下的这部新著，想到他此前的正编《赏花有时、度曲有道——张卫东论昆曲》著作当中的篇章形式，师长教师从起初落墨洇在字纸上的那声叹到目前，那一语气口吻里的精、气、神，一如其戏台上塑身亮相的真功夫，一如其那口得正宗的那嗓子昆腔的唱，只不过，落在字纸上的这份从“抱残守缺”到“原汁原味”的情肠通知，宛如更多了一种经学、艺道于真书生的身心斥地景色，要是说此前的《赏花有时、度曲有道：张卫东论昆曲》专注于昆曲史、人、腔的真声味梳理与探求的话，那我们目下的这部《赏花有时、度曲有道：张卫东论昆曲续编》文字，则特别着重于为昆曲发作、成长的纷繁根系的梳理，更倾向与探寻昆曲更源头、能称得上是其前世今生基因的专注考证。于是，这便有了本书将当今昆腔之雅，与中华文明、轨仪、礼制，与经学、艺道有了更深层的联系，而且卫东师长教师也与国学典范的书香笔墨当中，也找到了更多“原汁原味”的道义践行。
我们不该当把昆曲简单地看成是舞台戏曲，而是当属儒家文明的一局限┅┅它的根脉与儒家血肉相连，儒学式微就是昆曲衰亡之根。（见本书《传承昆曲不能改雅为俗》篇）
作者开篇就以这样铿锵的文字，通知我们昆曲的源头与式微背景，强调了它的基因正宗。通过这样的概述，通知我们昆曲的式微，是一件再一般不过的事，由此，他说：当今的昆曲不是‘山雨欲来风满楼’，而是根基消灭了（见《按古人审美观念去认识打听昆曲》）。虽如此，但作者思量之下的心里是镇静明智的，用他的话讲就是“衰而未亡”。衰是久衰，即是在“没有古典文学基础的阶级里衰”到死，未亡，又是何如证明呢？是在“读孔孟之书的人群圈子里永远”的活着。这是他在这本书当中立论的根基权衡，也是他践行“原汁原味”的底气所在。
壹
张卫东为昆腔寻根溯源，《昆曲是礼乐文明的继续》可谓是本书的立论之篇，在这个召集体现昆曲“赏花有时、度曲有道”艺文心灵的篇章里，开篇，张卫东师长教师就说：“昆腔，是礼乐文明的一局限”。紧接着，他从儒家文明的“艺道”传承起笔，感悟“艺道”大统与道艺一家的关连，继而进一步指出：礼乐文明就是艺道。
所谓礼乐，就是形式和形式相吻合的均衡点，就是最美的礼，也是最美的乐。所以呢？既不能过繁，也不能过简，乐呢？既不能过于花哨，在技巧上也了不起，也不能没有技巧、技术微风格，生命不是在于行动，而是在于均衡，而礼乐就是中庸之道的最佳均衡点，中国人的读书是唱进去的，这就是礼乐文明最根基的陶冶，从三岁早先，会使筷子就能够拿毛笔，不断到你走不了路病卧在床，只消你能拿笔你仍能够吧你的思想呈现进来，这也是礼乐引领我们平生最光辉的点。
这是中国现代读书人风雅平生最根基的原点，也是它们之所以追逐风雅的成本所在，书生，一步步博弈功名，直到殿试中进士，这是最根基的学养灌输渠道，也是礼乐教化赐与每一个读书人的最根基的方式。唱书，让一小我在平铺直叙的咿呀唱和中吸收学养，得到最根基的学问，而一管毛笔，又把你的风采做了呈现，以是，这也是礼乐之于文明、之于学问教育最根基的展现。
而张卫东师长教师提到的唱书，便是中国现代读书人的诵唸功夫。师长教师说，自古读书人中央传上去的这种诵唸，到了民国，突然遭到新派读书人的品评。于今，这种被鲁迅等写进小说、散文作品，即是其中一些描写私塾蒙学美观，当中塑造的尽头陈旧形象者如孔乙己，如百草园到三味书屋里的私塾师长教师与天真孩童形象对比之下的勾勒，都无情地美化了现代读书人正宗的带有点头晃脑样子的诵唸，加之其后广为抨击乃至是无情绞杀的起因，在阅历履历了我们新社会的诸种文明行动的历次冲刷后，正宗的诵唸就断了。
读书人的诵唸功夫一断，等于正统文明自伤一臂，残了。张师长教师带着无穷地深情论及论及诵唸与昆曲的缘由，在本书的《乱世原韵大雅正声：昆曲与中国文明传承》的篇章里这样说道：
昆曲是文人的朗朗书声，是介于诗词之间的诵唸，是中国儿童的不时联系、开蒙的读诗读经，当做音乐课成长起来的，你才具有那种音乐理念的调子，才具赏玩得了昆曲┅┅昆曲唱的是中国儒学艺术之经。
遵守张卫东师长教师的主张，昆曲是在中国文明艺术的黄金分裂点当中慢慢成长而成，而且他以为其正确的时间该当在宋宣和年早先，即北宋末年与宋金对峙时早先，通过张卫东师长教师的过细地梳理，很多人会认同这个黄金分裂点该当是昆曲前世历史上一次紧张的裂变时段，而且细细思量，你会被卫东师长教师的为我们所做的向历史致敬意味的考证，而心胸景仰。是的，跟随着此前近千年的文学影响，跟随着自诗经等传世经学著作的风行鼓吹，跟随着乐府诗、五言、七言诗以及与唐李白同期间就一经在形式上幼稚的词文学唱酬造成的出现，实际上一经让此时造成胚胎的那团昆腔基因，通过唐传奇、词唱酬的形式走过冗长的大唐及整个北宋的期间后，行将破壳而生。
而落生于中国戏曲最原点上的金院本和杂剧就在这样的情形下出现了，这是金吞并掳掠南宋文明之后文学形式上的再创作，旋即，由江浙一带风起、在归纳唱酬上特别幼稚且很快就风行全国的戏剧形式南戏就出现了。南戏之后，元杂剧是中国文学史上具有的里程碑意义的戏剧行动，由于整个元代汉人职位地方低下，元杂剧文学性巅峰收效的面前，是一大量承袭了壮盛时期南宋文明精华的文学各人们的官方性的写作维持，以及在整个元文学史上尽头出名的文学家、诗人的身心参与，这一切也造成明初昆曲出生前夜那道鲜丽宏伟的华光。
/贰/
从昆曲到建国后的“戏改”，从至今相关昆曲心灵的实际探讨看，我觉得卫东师长教师这本书在昆腔前世今生上的艺文梳理，可谓振聋发聩，又可谓是针砭弊端，他从礼乐文明，从儒家道统厘清了昆腔前世今生血脉基因关连后，又顺着自己的学问积聚，造成自己的践行标榜，虽于当今少有反应，乃至显得曲高寡合，但其笔下事关昆曲的礼乐艺道论心灵，其文明价值，我信任这是众所周知。
由此我们知道，昆曲，今之受捧，是由于近三十多年来一些文明大师们，如余秋雨者冠以“中国戏曲最高范例是昆曲”的生手人、不懂戏的定性结论的影响，戏曲是什么？戏曲是经学、甚或诗词之外不严肃当中的严肃玩意儿（凡随意挂上“艺术”俩字者，都是喝了蒙医方药的人），包括京剧；而昆曲，它是不严肃当中的严肃到纯正、不含一丝不严肃而藏着经史滋味的艺道真传。
而今，受非遗的影响，也受生手参与指导下牵着文明宣传的指导部门跟着舞台走“人人都能接纳”的平常大众化民俗的影响，当下昆曲，就有了话剧、民歌、洋歌、芭蕾舞蹈滋味，这是源头方向错位所造成，在这近二十多年里，昆曲从传承、从普遍乃至是创新，都是于它自己拧着干的错事。昆曲不必要普遍，不必要平常到举国人人都能唱盛行歌一样唱昆曲，这是张卫东师长教师满心“昆曲不用要创新”主张当中又冷眼看着昆曲被一些人借势沦为“婊子相”顿生悲凉的原点吧……
作为正宗昆曲传承的张卫东师长教师以为，唯有原汁原味的继承研习就是了。但世相是本就脱俗于戏曲雅乐，而且也只能是小众自赏的昆曲遭遇文明“强奸”，于是，本就沦为“十八摸”的昆曲与戏曲绑定，沦落风尘。为此，他紧迫呼吁抱残守缺，而身心践行原汁原味，这可谓是这本书所展开的根基诉求构架
要是说起初的抱残守缺，是卫东师长教师戏台上感悟《千忠戮·草诏》方孝孺这个报国孤臣得真传落到心头的一颗种子，目前，张卫东师长教师一经是走向更精深的雅学与艺道探求了，而且其头绪梳理通透，体系上越加完备了相当学术重量的承载，从经学到艺道，从中华礼乐文明到昆曲，从原汁原味读书人的诵唸到昆腔传承，这一次充塞彰显其学术道统上日渐幼稚的飞跃蝶变，可谓圣山一样的厚实。
/叁/
赏花有时，度曲有道，经史为本，诗曲为末。赏花有时，一小我不赏花，就是没有才情，就得赶花开的时刻去才行，花开不了再赏，就糟了。度曲有道，就是说你在习曲度曲当中要有肯定的道，道就是不盈，也不能不够，是中庸。一小我若不把经史看中，只做诗曲，那就是玩物丧志。（见《赏花有时度曲有道：执教北大二十年》）
这番话，实际上是为本日的昆曲研习定下一个基调，更是为当今专业的昆腔传承确立了一种心灵导引，从而为这种生于文人、擅长笔墨书香的昆腔雅乐勾描出曼妙的魂灵。我再次想到书中卫东师长教师寄于心头的那番“原汁原味”的昆腔传承的愿想，在他心中，昆腔传承，只可需复兴近代科班；昆腔，肯定是来自娃娃腿儿的昆腔的艺人来演，肯定不能是其他剧种戏曲演员的调入。他这是用这本书为我们安排了最纯最美附庸风雅的一次真享用！
是的，附庸风雅，读过张卫东师长教师的这本书之后，你不由会这么想：我的人生，我作为一个读书人，我号称识文断字，我找到了真正的风雅没有？当你做如此想，对比本书，在你读罢张卫东师长教师的这本书时，你会觉得文明场上，包括自己，那颗“蛋”是不是装得太大了，你作家、你书画家，你演员，你什么都不是！实际上!很多人整天都在伪传承担中做钱财的奴隶，在附庸风雅的“孙子辈”位置趴着，不自愿满心的“自以为”却做了风雅之外的“二货”！
附庸风雅，从它主动地意义看，从昆曲心灵塑造看，这是它的一种必要的样子。更是一个纯正的文明人的根基教养，如此，你离真正地文学家、真正地艺术家就不远啦……
《博学多才》2017年第11期
作者简介：
李树泽，作家、图书策动人、出版编辑。河北阜平人，河北首届孙犁文学奖获奖作家。
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